明祝允明草书轴

祝允明（1460—1527）字希哲，号枝山，因右手有六指，自号“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。汉族，长洲（今江苏苏州）人。他家学渊源，能诗文，工书法，特别是其狂草颇受世人赞誉，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。并与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名，明历称其为“吴中四才子”之一。由于与唐寅遭际与共，情性相投，民间流传着两人的种种趣事。祝枝山集各书家之长，领一代风骚，是吴门书派中“明中期书法三大家”（另两人为文征明和王宠）之一。其书法吸取唐虞世南、元赵孟頫书法之神，扬晋王羲之、王献之行书、唐怀素草书之势，融会贯通，自成一体，发展为自己的独特狂草，被誉为“明朝第一”，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。理论上祝允明强调“沿晋游唐”，这是源于他对书法史的深入认识，他认为书理极于张芝、王羲之、钟繇、索靖，后人只是在遵循他们的法则，而在根本上已不能改变。他认为唐人能循前人之理，按照当时人的法则来写；宋初还不很差，宋中期仍有可取之处，而后便大变传统，古法遭到败坏，大多流为恶怪。到元代方有赵孟頫扭转时风，复归晋唐，但终因个性不强未免有“奴书”的遗憾。所以要知书法的本来必须向晋唐学习。在学习和熟悉了传统后，其技法必须有独到之处，这是祝允明对“功”的进一步要求。他对于“个性”没有很多的论述。他提倡“起雅去俗”，显然是指以学识和修养来陶冶性情、净化心灵，从而达到较高的精神境界。有了以上两点，就可以在“入神”的状态下创作具有神采的优秀作品了。他对于“入神之境”的解释是“一时超然格度之外”，在超越各种约束的情况下，才能“闲窗散笔”，自然地表达自己。祝允明在书法理论上的要求，既符合艺术创作本身的规律，又合乎文人书画的审美要求，从而使他的书法创作成果达到了很高的水平。

我馆藏有一幅祝枝山的草书轴，纸本，立轴。该作通长130cm，通宽34.5cm，书轴右下边有徐邦达先生的鉴定题跋，末署“题枝山真迹，邦达”，钤白文“徐邦达”一方。作者以狂草入书，笔势颈健豪放，作七言诗二首：“襄阳墨径未曾乾，十里潇湘五尺宽。极径不禁苔露滑，渔衰长带水云寒。澄澄僧眼连末碧，淡淡娥眉隔雾蜒。恐为醉翁当日写，本山堂上雨中看”。“逃暑应能暂闭关，未消两托古玄攀，并抛杯酌方为懒，少事篇章恐碍闲，风隆一庭邻与叶，云开半面归城山。浮生只说闲居易，隐比求名事更艰。”落款"枝山"，钤朱文"允明"，"祝枝山"印二方。

此件草书笔力雄健，书风奔放，尽显草书大家之风范，不失为传世之珍品，经徐邦达先生鉴定为真迹，已于2004年11月2日在福建博物院列为一级品。

陈施耘/撰文 陈浩/摄影